-
真如不动性净，成于染净；由成染净，方显性净。由此，圆成实性与依他起性、遍计所执性恰如华严真心不变随缘、随缘不变的不一不异的关系。
又通过对三性中的具体分析，来一一体现性相圆融精神：
三性各...如来不断性恶者，小教有二义：一佛前十五界，是有漏起他恶法故。生无比之贪，引央掘之瞠。二云示现，爱语罗喉，叱呵调达故。始教示二义：一云真如，昔日与恶而为实性，今至果位，恶法虽断，恶性常存故。二云示现同前小...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
-
提出要进行改革的纲领。如何改革？先提倡闻、思、修，先听闻经教道理，然后思其意义，最后才依之起修。所以首先是闻思，闻思就是学习。如何学法？大师对于佛教有一个全盘的认识，他说佛一代言教总起来不过教证二法，...因为他们承认不依唯分别假名安立而有故。
如小乘教中把万法归为人法二法。认为诸法无我，人我是空，法我则不空；认为色心有极微的本元实体不是唯名安立。大乘中的唯识认为三性中之依他上所起能所二取是空，但依...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
-
得不到任何事物。
为什么说一切诸法在胜义中是空性，就是这个道理。最终都成了空性，并不像内外的实事宗认为的那样，胜义中还有无分微尘、依他起识或者外道说的神我、自性等。这一类叫实事宗。他们心里一直执著...成就。如果是本无而不现呢？那也不对，因为不现的话，没有任何现相，就无法安立轮回，无法成立是怎么起执著、怎么造业、又怎么受苦。最正确的认识就是“无而现”这三字，所以叫做虚妄。世间法...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105423325703.html